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《美麗島》一曲的歌詞中提到「我們搖籃的美麗島，是母親溫暖的懷抱」當時一心反攻大陸的官方意識形態相悖，並在「篳路藍縷，以啟山林」、「太平洋、「高山」、「田園」、「水牛」、「稻米」、「香蕉」、「玉蘭花」等歌詞意象，呈現先民拓墾的艱辛與台灣人民與土地的連結情感，在在牽動當局的敏感神經，特別此曲其中最有名的版本，是卑南族歌手胡德夫的演繹，更牽動聽眾對此曲與台灣原住民或是台灣土地連結的情感。
記者林冠瑜／綜合報導
由於《美麗島》的創作背景，此曲也不斷傳唱於政治場域。特別在1970至1980初期的黨外，當時黨外中的統、獨兩方並無太過細緻的立場論述，加上一致反抗黨國政權，因此到了在1980至1990年代，黨外統獨立場逐漸壁壘分明後，《美麗島》在兩方的場域中，就出現不同的歌曲詮釋意義。
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我們搖籃的美麗島，是母親溫暖的懷抱
他們一再重複的叮嚀，不要忘記，不要忘記
▼來聽胡德夫所詮釋的美麗島。本片取自YouTube，除遭刪除請見諒。
▲準總統、準副總統蔡英文與陳建仁將在520就職典禮上唱黨外神曲《美麗島》。（圖／資料照／記者周宸亘攝）
《美麗島》歌詞：
婆娑無邊的太平洋，懷抱著自由的土地
創生《美麗島》的作曲人李雙澤在1977年溺水逝世，主張左翼關懷的夏潮系統的好友楊祖珺與胡德夫兩人在其告別式上公開此曲，民歌歌手楊祖珺更將此曲收錄在自己1979年的同名專輯中並隨後被列為禁歌，《美麗島》也成為威權專制政權壓抑自由的象徵。
他們一再重複的叮嚀，篳路藍縷，以啟山林
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溫暖的陽光照耀著，照耀著高山和田園
我們這裡有勇敢的人民，篳路藍縷，以啟山林
我們這裡有無窮的生命，水牛、稻米、香蕉、玉蘭花
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《美麗島》創作於1970年代，台灣對外在退出聯合國，與美、日兩國斷交，社會氛圍從原本的「反攻大陸」的對外凝視，逐漸轉向關注台灣這塊土地，在文學上出現台灣鄉土文學論戰，大學校園也掀起以「唱自己的歌」為號召的民歌運動；在政治氛圍上，反蔣氏威權黨國體制的黨外聲音也不斷擴大，作曲人李雙澤就是在當時的社會背景下，由梁景峰改編笠詩社女詩人陳秀喜的新詩〈台灣〉改編而成。
然而，到了台灣已邁入民主化、自由化的今日，即便《美麗島》與政治有著無法脫鉤的歷史因素，像是國民黨籍的前立委洪秀柱就曾公開表示喜歡此曲，藍、綠兩方也常在動員場合演唱，但由於此曲強調在地精神與先民拓墾史，至今仍經常傳唱於並無特定政治立場的社運場合，一般歌手在公開演出時演唱此曲也不會被認定帶有太過濃厚的政治意涵。
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